SAMUEL
RODRÍGUEZ FABRE.- Hay un aspecto que me gustaría que lo abordaras, aunque sea
brevemente, ¿se opone la Religión al Humanismo Experimental o viceversa?
GUSTAVO
JIMÉNEZ.-
Es inconcebible una oposición entre el Humanismo Experimental y la Religión,
toda vez que ya hemos aclarado que hasta cierto punto se complementan;
Religión: aspecto espiritual del hombre, Humanismo: aspecto material.
Además, existe la posibilidad de que
por la vía de la Religión el individuo sea conducido a adoptar y vivir los
ideales del Humanismo Experimental. Por otro lado, también cabe la posibilidad
de que por el conducto del Humanismo Experimental el individuo acceda a la vía
de la Religión. Y eso no sería un defecto. Todo es cuestión de perspectivas.
Por ejemplo, una persona que posea cierto grado de sensibilidad social la puede
desarrollar dentro del Humanismo pero también dentro de la Religión, por lo que
una posible oposición entre ambos resulta errónea y sin fundamento.
SAMUEL
RODRÍGUEZ FABRE.- ¿El Movimiento de Acción Social Humanista tiene alguna
relación con algún Partido político o con alguna organización religiosa?
GUSTAVO
JIMÉNEZ.-
Desde un principio hemos aclarado que el Humanismo Experimental no tiene que
ser privativo de algún sector político, religioso, o de alguna tendencia que
ponga en tela de juicio la existencia de Dios. Por lo tanto, al tratarse de una
propuesta neutral tiene que estar al margen de cualquier tipo de sectorización
política o religiosa, sin derivarse de ello, que rechaza el papel de la
política y de la Religión.
El Humanismo es por todos y para
todos. Así que el Movimiento de Acción Social Humanista es una institución
dedicada a la difusión del Humanismo Experimental sin hacer diferencias de
credos, ideologías o preferencias sexuales. Para nosotros el razonamiento que
nos impulsa es este “el Hombre es el progreso del hombre”. Y aquí están
incluidos todos los hombres.
SAMUEL
RODRÍGUEZ FABRE.- Me surge esta
inquietud, el Humanismo Experimental es una filosofía que busca la
transformación social. Eso está claro, pero ¿por qué hasta ahora se pretende
hacer ese cambio social? ¿A caso en el pasado no existieron filósofos o
pensadores que pretendieron lo mismo? ¿O acaso la sociedad va hacia su
decadencia?
GSTAVO
JIMÉNEZ.- En
todas las épocas de la historia se ha tratado de transformar a la sociedad;
podemos ver cómo desde los tiempos remotos el hombre ha buscado diversos medios
(actividades, uso y creación de instrumentos de trabajo, etc.) para
desarrollarse y subsistir dentro de su entorno. Podemos ver también el
infatigable intento de los filósofos griegos por entender no sólo al hombre
sino también a su sociedad. Y entendiéndolo, estaba implícito el anhelo de
transformarlo.
Podríamos recordar periodos y
circunstancias concretas y nos daríamos cuenta del afán del mismo hombre
(filósofo, científico, religioso, político, artista, etc.) por hacer de su
entorno un mundo mejor. Sin embargo, el sueño muchas veces se ha convertido en
una utopía o en algo detestable para la raza humana, ¿la causa? No nos gusta
pasar de lo anticuado a lo nuevo, el temor a lo desconocido o simplemente
porque ciertos sistema de pensamiento han sido extremistas (los sistemas
totalitarios) y ahí radica en gran parte la causa de su fracaso. Sin embargo,
no estamos diciendo que todos los sistemas han sido malos.
El
Humanismo Experimental, siendo una corriente neutral, apela a la transformación
social teniendo en cuenta dos premisas fundamentales; el hombre actual ha
perdido la conciencia por la colectividad; falta crear una Conciencia Humanista
en un mundo que amenaza con deshumanizarse. Sobre este razonamiento basamos
nuestro sueño de transformar a la sociedad. Así que hay una causa pero también
un objetivo muy claro que el Humanismo Experimental tiene en cuenta. Muchas
gracias.
Extracto del libro:
El Hombre en el Humanismo
(Una Introducción al Humanismo Experimental)
Autor:
Gustavo Jiménez
Editorial Hominis
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